Каждый год в преддверии Международного женского дня имя Клары Цеткин со стопроцентной вероятностью всплывает в СМИ. И чаще всего это выглядит как напоминание о том, что всем и так давно известно: «Праздник 8 Марта придумала Клара Цеткин».
Правды в этом утверждении немного. Знаменитая революционерка никогда не говорила ни о празднике, то есть выходном дне, ни о конкретной дате. В 1910 году, выступая на Международной конференции работающих женщин в Копенгагене, она всего лишь предложила учредить и ежегодно проводить «день протеста как способ агитации за идею равноправия женщин во всех областях социальной и государственной жизни».
Заставь дурака…
Обратите внимание – речь идёт о равноправии женщин. Да, впоследствии это выродилось в идею некоего «равноправия полов», которое приобрело на Западе совсем уже уродливые формы «гендерного равноправия», открыв двери для пропаганды совершеннейших извращений.
Вины Клары Цеткин в том нет. Её начинание было благим, потому что в Европе тех лет женщина была по-настоящему бесправным существом. И есть основания полагать – попытки исправить положение привели Запад к тем перегибам, которые мы наблюдаем сейчас. Слишком велико было желание сделать в этом вопросе крутой разворот – точь-в-точь по русской поговорке: «Заставь дурака Богу молиться, он и лоб себе расшибёт». А вот в России такого желания не могло возникнуть. У нас женщина не только во времена Клары Цеткин, но и в гораздо более древние обладала внушительным корпусом прав.
Скажем, весной 1892-го та же Цеткин агитировала собрание женщин в Берлине: «Чего добиваются женщины из буржуазии? Они добиваются права распоряжаться своим имуществом». Из её речи ясно, что женщинам даже из обеспеченных классов несладко – они реально бесправны.
А вот в «патриархальной России» дела обстояли иначе. Причём с самого начала. На рубеже X и XI столетий появляется «Устав князя Владимира», составление которого приписывается самому крестителю Руси, князю Владимиру Красно Солнышко. И там фигурирует статья «Промежи мужем и женою о животе», то есть имущественные споры между супругами.
Кто глава семьи?
Так что у нас женщины могли не только распоряжаться своим имуществом, но даже в судебном порядке защищать его от посягательств хотя бы и мужа. Причём со временем их гражданские права только расширялись. На данный момент, с учётом находок 2024 года, в Великом Новгороде обнаружено 1229 берестяных грамот. 130 из них свидетельствуют, что женщина выступает активным участником семейных, правовых и имущественных отношений. И их деятельность имеет широкий охват. Женщины не только обращаются в суд, но сами ведут торговлю, дают деньги в рост, а наиболее влиятельные даже выступают арбитрами в спорах между мужчинами. Так, в берестяной грамоте № 477 конца XIV века некто Микифор шлёт поклон Анне: «Пожню (угодье для сенокоса), что ты мне дала в Быковщине, Шуйга отнимает, а другую отнимает Осипок…»
Некоторые женщины даже пускались в серьёзные финансовые предприятия, связанные с недвижимостью. Одно из них особенно показательно. Софья Витовтовна, мать великого князя Московского Василия II, изначально имела в личной собственности всего лишь 6 волостей. А, составляя завещание, упомянула 52 волости. Что это – подарки супруга? Нет. Это «прикупы» рачительной хозяйки. А знаменательно в её завещании то, что Софья Витовтовна передаёт все свои приобретения старшему внуку, будущему Ивану III Великому, который впоследствии превратит Московское княжество в державу всея Руси. И никто, даже сам князь, не смеет перечить Софье. И это не частный случай. Историк русского права Иван Беляев утверждал: «Дети по старому русскому обычаю и закону не могут выходить из полного повиновения матери вдовы до самой её смерти».
«Хватило ума»
Не исключено, что именно эта традиция стала залогом феномена, который иногда называют «бабий век». На протяжении почти всего XVIII века Россией правили женщины. И для России это время стало периодом мощного роста. А вот Европе пришлось потесниться. Разумеется, самую сильную ненависть вызывало то, что европейских мужей заставили потесниться русские женщины. Когда в 1783 году императрица Екатерина Великая поставила княгиню Екатерину Дашкову во главе Российской академии наук, французские академики пришли в неистовство. Они увидели в этом опасность «расползания гинекократии», то есть власти женщин. Только ловелас и знаток женской души Казанова, познакомившись с княгиней Дашковой, изрёк чистую правду: «Учёные мужи сгорают со стыда. Но русским хватило ума признать в ней Минерву».
В римской мифологии Минервой называли богиню мудрости. Также она почиталась как ответственная за урожай оливок, покровительница ремёсел и вообще всех выгодных начинаний. И тут нельзя не отметить, что у русских «хватило ума» признавать эти качества не только за Дашковой, но и за всеми своими женщинами. Причём отметились тут все сословия русского общества.
Вместо эпилога
Осиливают мужиков
Агрохимик Александр Энгельгардт, организовавший в 1871 году образцовое хозяйство в своём имении на Смоленщине, отмечал, что в окрестностях полным-полно сёл и деревень, где общественной жизнью верховодят женщины. И число этих деревень увеличивается: «Если в какой-нибудь деревне, в одном-двух дворах, бабы взяли верх, то это распространяется на все дворы… Для начальства бабы в деревне – язва. Мужчины гораздо более терпеливо переносят и деспотизм хозяина, и деспотизм деревенского мира, и деспотизм волостного, и затеи начальства. А уж бабы – нет, если дело коснётся их личных бабьих интересов… Бабы всегда осиливают мужиков. И тот, кто заводит какое-нибудь новое дело, чтобы иметь успех, должен прежде всего обратить внимание, насколько будут задеты бабьи интересы в этом деле, потому что вся сила в бабах». Сказано грубовато, но зато по существу. И в полном соответствии с отечественной тысячелетней традицией.
По материалам: aif.ru
